好书伴读 | 今天我们为什么要读古籍？|即时看

让书写在古籍里的文字活起来让古老的中国故事从泛黄的纸页中走出来让古人“活”在当下让今人思接千载

《淮南子》里讲过一个故事，说齐桓公在堂上看书，有位叫轮扁的工匠在堂下制作车轮。

轮扁把手里的工具一扔，问齐桓公：您看什么书呢？

齐桓公说：圣人的书。

(资料图)

轮扁说：圣人还在吗？

齐桓公说：死了。

轮扁说：那您看的是圣人的糟粕。

齐桓公怒了：寡人读书，你一个工匠怎敢讥笑我？有理由还行，没理由就杀了你。

轮扁说：有啊。以砍削车轮为例，动作太快或太慢都不行。只有做到不缓不急，才能得心应手。但是如何达到这样的程度，我没办法用言语传授给我儿子，所以我儿子无法学到这套本领。因此我70岁了，还得自己动手造车。

古籍也是同样的道理——古人那些只可意会、不可言传的知识精华已经随着他们的死而消失了。您今天读的，只能是糟粕了。

对于这种“古籍皆糟粕”的观点，民国学者胡怀琛不同意。他说，就算中国古籍等于牛粪，牛粪也有牛粪的用处，不但和香水的用处相等，甚至从某些方面，如化学上看，还远超香水，就看我们怎样去利用。

话糙理不糙。古籍的利用之道很多，若从今天的中文学习角度来看，古籍之用突出表现在对汉语言的理解上。

今人读古籍，最大的障碍莫过于不懂古代汉语，古代汉语也就是文言。虽然难懂，但那是现代汉语的前身，只研究今天的汉语，是割裂了它的历史性。一个字的历史演变、一个词的意义播迁，只有放在历史长河中才能深切领悟。

比如，今天的“武”字，不少人误解为“止戈为武”，但在小篆里，武字的本义是扛着兵戈去打仗，古今意思可谓南辕北辙。

又如，今天的“妻子”一词只指男性的配偶，古时是指妻子和儿女。不知道的话，《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”就会理解错。

再如，古汉语的措辞一般都很精练，我们今天常用的自相矛盾、刻舟求剑、守株待兔等成语，在古籍里传播了千年之久。古人行文的逻辑也富有特色，如未曾说理先讲故事，这就深谙传播规律和说服技巧。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”古籍就是现代汉语表达的源头活水，若能把各历史时期的古籍元典读明白了，中文的阅读水平、表达能力肯定就上去了。

这还只是应用层面，读古籍的更深远意义在于体察领悟中华文化的深刻内涵。统计显示，传世古籍有5000余万册（件）、20余万种。中华文化的根就深深地扎在其中，没有古籍，就没有中华文化的基础。

一代代中国士人写书、校书、读书、教书，把历史上的事件记录下来，把对世界的观察总结下来，把对生命的感悟铭刻下来。可以说，古籍中蕴藏着过去几千年中国人集体智慧的结晶。

历经战乱、浩劫，古籍不断地散失，又不断地聚拢。《四库全书》完成后，有三个副本保存在江南。后因为战火，三个副本全部毁散。但江南士人坚忍不拔，自发筹钱抢救，四处抄写补苴，硬生生抄回一整部《四库全书》。后人用“江南三阁，文澜独存”来概括这件书林盛事，其所反映的，正是中国人对书籍、对知识、对文化的无上推崇。

大浪淘沙后，经典永流传。中华古籍带着历史的厚重一路走来，表现出最深厚的文化软实力。无论从记载其上的文字，还是从印烙其中的精神，都能读出中华民族的历史传统和文化积淀，从中可以充分汲取中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。为什么要读古籍，不是很清楚了吗？

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本文节选自人民日报出版社《古籍原来这么好看》编辑：刘雨萱校对：崔晨审核：霍伟民

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